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归的无量差别。菩萨谛观道谛的法门因人设立有无量差别，故针对各种法门而形成的指归之法也有无量。无量的因心成就无量的果德，通达无量的果德，方能随机印证，授记作佛。
四、圆教无作四谛 无量四谛虽然广大...以菩萨心而作利乐之行，从而获得六种度脱。
二、理六度的观修 在事六度的基础上，进一步以如幻的智慧，一一了悟六度的事行皆如梦幻，本无所有，当体全空，于是达一切事当下即是真谛之理性。谛观六度具体的行...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
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关键字 1、正性离生。2、菩萨位。3、世第一法。4、三三摩地。5、无生法忍。 一、前言 菩萨道，是要发菩提心，受菩萨戒，行六波罗蜜、四摄。而菩萨修行经历的时间，依“声闻佛教”说，是“三大阿僧祇劫”；...所说作有下列之图表：
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龙树菩萨将“大福德利根心坚”者分为二类[2]”： 一者，初发心即入“菩萨位...
戴裕国
|佛学论文|因明|五明|
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涅槃都是一场梦，梦中何须妄作分别。自然默契龙树菩萨之语：“从本已来，不生不灭，如涅槃相。一切诸法相亦如是，是名诸法实相。” 23、“无心”，非断一切见闻觉知，无心是众生本来心，能见、能闻、能觉、能知...维摩诘室空其一切，唯置一床)。则此心将无所不容。 62、虽众生自认是众生，但佛菩萨见众生依然与佛平等无别！实无众生之名，故佛菩萨观众生如幻；虽佛灭度无量众生，实无众生得灭度者。因众生本是佛，而众生自...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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不好，念了上句忘了下句，或念下句记不起上句。我自思观察我的心念 比天上的星还多，与心经不相应，即自知心在菩萨在，心观自在观自在，了无自在无自在。心在菩萨在，心不在菩萨不在。”信仰佛教的目的是予人解脱，到达解脱 的境界，就是得到了大自在。佛教认为，境由心造，众生的业皆由心起，因心所做，因心所报，因果关系始终存在，丝毫不爽。因此，心存正念，就是生起正信的基 础。信仰观音菩萨无论是对己自利或是对他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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刷洗。在短期的培训中，我证悟到佛法的真谛，菩萨要在红尘中修炼，佛在人世间。我告别了恩师并留下了一句偈子：“我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛。自身伟光，超于日月，其身洁白，犹如雪山”。当时由...足众戒，不犯威仪。第三，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。共十一句。 二、正念的重要性 在《华严经》上说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。你行佛心，就是佛。你行菩萨心，就是...
不详
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者赞于未见。哀彼未得胜智善品。诱劝其心令勇进故。善男子善女人发菩萨乘等者。谓所护念付嘱菩萨趣向佛乘。应云何住等。云何住者。于何相果心住愿求。云何修行者。当修何行而得其果。云何降伏其心者。降何等心使因清净...菩萨果四种利益相应之心。何者为四。一无边。二最上。三爱摄。四正智。云何无边心。经曰所有一切众生之类。如是等言众生类。谓禀息风含情觉者。此复云何。所谓卵生诸鸟等。胎生诸人等。湿生诸虫等。化生诸天等。如是...
德施菩萨造
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;方便”相，故也要正确认识到这些方便相本身也是无自性的。
由于大乘菩萨是发阿耨多罗三藐三菩提心，即要成就如来觉悟，如来作为被迫求的最高目标和所要达到的最终目的，却又具有活生生的...无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”这是说心住于法而布施则不能真正发挥般若正体、智体的作用，而不住相布施则有“见种种色”的微妙作用，这种...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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未曾舍离菩提之心，如是菩萨不名失戒。所以者何？菩萨善能守护安住菩提之心，乃至梦中，一切结使不为其患，而是菩萨所有烦恼渐渐当尽，不应一生便尽诸结。 《大宝积经·优波离会》 菩萨摩诃萨在家宅中，与妻子俱，未尝暂舍菩提之心。正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便化已眷属，令入菩萨智。……以本大悲，处于居家，以慈心教，随顺妻子，于菩萨道无所障碍。……虽在居家作诸事业，未曾暂舍一切智心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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处中的根本戒，加上《学集论》所引述的《虚空藏菩萨经》中刹帝利王、臣及初住大乘行者所应防护的戒条；以及《方便善巧经》所述的不舍发心之学处。此外，他找出一贯的系统原则，诠释佛教小乘、大乘、密乘在实践上所当...邪见，而开显大乘思想的实践精义。其论辩的主要议题依序如下： １．菩萨律仪如何依于别解脱戒？ ２．三聚净戒可否分受？如何以其修学原则，综摄其他菩萨戒学？ ３．受戒的必要条件为何？愿、行菩提心...
王惠雯
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世间供养诸佛。不尽天寿，是表示菩萨，非因业力落入世间也。供养诸佛，是表示菩萨不忘失菩提心也，以行六波罗蜜之功德，还生佛世也。 是菩萨辈，诸根暗钝不大聪明。如是菩萨以无方便智故，所以诸根暗钝，不大聪明...可得，即是般若波罗蜜。因为真实不可得，无分别故。虚妄不可得，非实有故。所以大般若经云：「菩萨摩诃萨行般若波蜜多时，于一切法都无所 见。其心不惊不恐不怖，于一切法心不沉没，亦不忧悔……。于一切法都无...
不详
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